У православных идет Страстная неделя
19 апреля наступает Православная Пасха. О том, что это церковный праздник Воскресения Христова, знает, наверное, уже каждый, и не только христианин.:::А для многих Пасха к тому же и «народная традиция». Но, может быть, именно по последней причине глубинный смысл, самая суть празднества остаются часто затемнёнными.
Греческое слово «Пасха» - передача древнееврейского слова «Песах». Оно означает буквально «прохождение мимо, избавление». Именно в этом последнем значении оно и стало названием религиозного праздника. Современные богословы всех исповеданий понимают Пасху как «Праздник Свободы».
Изначально Пасха была праздником освобождения в самом буквальном смысле. Согласно Библии, празднование Пасхи установил пророк Моисей в честь избавления древних евреев из египетского рабства в XIII веке до нашей эры. Со времён Моисея каждый год в день Исхода из Египта евреи устраивали торжественное жертвоприношение ягнёнка и на вечерней трапезе съедали его вместе с горькой травой и пресным хлебом, мацой. Тем самым вспоминались и тяготы рабства, и чудесное, с Божьей помощью, избавление. Потому Песах был и главным религиозным праздником - напоминанием о Божьем всемогуществе.
В современном иудаизме это более домашний праздник. Исчезли древние жертвоприношения, основной ритуальной трапезой стала пресная маца. Рассчитывается время Песаха по принятому в иудаизме лунному календарю. Празднование должно приходиться на 15 день первой весенней «луны».
Такова история «еврейской Пасхи». Пасха христианская, однако, - уже иной праздник, хотя и с тем же названием. Это самый первый из христианских праздников. И учрежден он первыми христианами в память Воскресения Христа.
Трагические события Страстей Христовых, описываемые Евангелием, происходили именно в пасхальную неделю. В начале празднования Песаха Иисус вошёл в Иерусалим под приветствия его жителей - в память об этом установлен христианской Церковью праздник Входа Господня в Иерусалим, Пальмового или Вербного воскресения. Затем были проповедь, донос Иуды и арест - вечером в среду, после последней трапезы с апостолами. В пятницу Иисус был распят. А спустя два дня, на третий, следующий после субботы - воскрес и явился ученикам.
Этот следующий за субботой день уже самые первые христиане стали считать днём отдохновения и радости о Боге. Он стал считаться у них еженедельным праздником, седьмым и последним днём в неделе. Века спустя, приняв христианство, сметливый русский народ и назовёт это день - воскресеньем. От еженедельного празднования Воскресения Христова пошёл и христианский обычай поститься по средам и пятницам в память о Христовых страданиях.
Но в пасхальную неделю сначала у палестинских христиан, а затем и у остальных, и пост в ожидании Воскресения был строже, и празднование пышнее. Название «Пасха» наполнилось для христиан новым смыслом. Теперь разумелось величайшее Избавление в истории человечества - Воскресение Христа из мёртвых, проложившее, по убеждению христиан, путь к воскресению всех людей. По мнению христианских богословов, история Ветхого Завета являлась прообразом истории христианского, Нового Завета. Исход евреев из Египта, «из дома рабства», - прообраз Исхода всех ведомых Христом из власти смерти и ада.
О дате празднования Пасхи долго спорили. Ближневосточные церкви предпочитали отмечать её в неделю еврейской Пасхи. На Западе же рассчитывали её по лунному календарю самостоятельно и старались не пересекаться с Песахом. Тем не менее, со временем стало очевидно, что удобнее всем христианам праздновать Пасху сообща. В 325 г. на Первом Вселенском соборе Христианской Церкви, в городе Никее, по просьбе первого римского императора-христианина Константина, было решено установить единые правила. С тех пор Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего равноденствия и следующего полнолуния. Для расчёта дат Пасхи на века вперёд составлялись специальные таблицы - пасхалии.
В XVI в. римский папа Григорий утвердил собственную, по его мнению, более точную пасхалию. Поэтому сейчас живущие по «григорианскому» календарю католики празднуют Пасху отдельно от православных - обычно раньше. А англикане, например, уже в ХХ в. решили праздновать Пасху всегда после второй субботы апреля. Православная же Пасха, - независимо от того, каким календарём пользуются отдельные церкви, - рассчитывается везде по общей древней пасхалии и приходится на апрель-начало мая.
Как и с любым религиозным праздником, с Пасхой связано множество традиций. Наилучшим образом, конечно, известна в народе пасхальная трапеза. Гораздо менее известно, как опять же всегда бывает, её происхождение. Древнейшая и известная во всём христианском мире часть пасхального стола - крашеные куриные яйца.
По преданию, император Тиберий в беседе с проповедовавшей Евангелие Марией Магдалиной усомнился в Воскресении. «Как белое яйцо не станет красным, так и мёртвый не воскреснет во плоти», - заявил он. Со словами «Христос воскрес!» Мария протянула императору куриное яйцо, которое на глазах Тиберия окрасилось в цвет крови Спасителя.
Другое древнее, известное разным народом Восточной Европы пасхальное кушанье - «пасха» из творога. Изготовляли её издревле в виде Гроба Господня и украшали символами Страстей и Воскресения Христова.
Наконец, как и ветхозаветные евреи, христиане разных стран готовили и освящали на Пасху мучные изделия. Где-то это пресный хлеб, но у многих народов - квасной, в знак «новой закваски», внесённой Христом в мир. В каждой стране, у каждого народа, это пасхальное угощение выглядит по-своему. У славян появился пасхальный кулич. Именно творожной пасхой и пасхальным хлебом христиане разговляются после долгого Великого Поста.
За Пасхой следует свободная от поста в среду и пятницу неделя - «Светлая Седмица». В эту неделю человек должен радоваться Воскресению Христову и освобождаться от тягостных мыслей о конечности жизни. Потому на Пасху и Светлую Седмицу прекращается поминовение усопших. Но на десятый день после Пасхи отмечается Родительский день - всецерковное поминовение.
На Руси Пасха, при всех народных гуляниях и хороводных плясках, всё же от века праздновалась более чинно и торжественно, чем многие иные праздники. Весь языческий разгул оставался по ту сторону Великого Поста, в буйной Масленице. А Пасха, «Великий День», всегда была праздником чисто христианским, не унаследовавшим ничего от народного «двоеверия». Потому совсем некстати были в её светлом праздновании масленичные фривольности или тем паче обильные возлияния.
В советское время не без содействия властей, сделавших Родительский день рабочим, развился обычай посещать на Пасху могилы. В связи с этим возродились и некоторые языческие обычаи - вроде «кормления» мёртвых куличами. Естественно, что Церковь такие «ритуалы» осуждает и призывает (разумеется, тех, для кого Пасха - не пустой звук) поминать усопших в положенное время.
Итак, Пасха - величайший духовный праздник для каждого христианина. Но в России он стал, помимо того, праздником семейным и едва ли не всенародным. Может быть, потому, что в годы тотального официоза оставался независим и даже вызывающ для могущественной государственной машины. А может, - и едва ли это несвязанные вещи - потому что лежащая в основе его ценность свободы понятна и близка каждому, независимо от исповедания и его наличия.
