Национальный костюм татарской общины Висагинаса: Традиции и секреты мастерства
В Висагинасе активно действует общество татар, а фольклорный ансамбль «Мирас» известен практически каждому жителю города. Артисты коллектива выступают на многих городских мероприятиях, привлекая внимание своими яркими песнями, танцами и, конечно же, своими костюмами.
Мы побеседовали с Гузелью Алексеевой, участницей ансамбля «Мирас», о татарских национальных костюмах, их истории и особенностях.
«Наши костюмы – это не просто наряды, а часть нашей истории и культуры, – рассказывает Гузель. – Например, мы носим белые платья и зеленые безрукавки, которые называются чапан. На головах у женщин – калфаки, традиционные татарские шапочки. Эти костюмы шили специально для нас в Казани. Все они именные, как и сапоги, которые, кстати, делались индивидуально, по меркам, и тоже ручной работы».
«Сегодня на выступлении мы были в деревенских костюмах, – поясняет Гузель. – Молодые женщины в деревнях завязывали платки определенным образом, оставляя уши открытыми. Женщины в годах точно такой же платок подвязывали под подбородком, но он был уже с вышивкой».
«В деревнях и в городе была обувь на каждый день и была обувь выходная, – продолжает Гузель, – Выходными были расписные сапоги. А каждодневными те же читек, но они были без каблуков и просто кожаные. Но, чтобы не пачкать, поверх них носили галоши. Все – и мужчины, и женщины. Были женские галоши, были мужские галоши. В деревнях на каждый день носили онучи и плели лапти. А когда появились галоши, поверх онучей галоши носили. Но зато на танцы всегда у всех были сапоги, даже у самых бедных. Татары, скажем так, именно этим всегда и отличались. Как правило, у всех них была хорошая кожаная обувь. Ну, и, естественно, парадная одежда, а также украшения».
Украшения в татарской культуре не только подчеркивали красоту, но и имели определенный смысл. Все украшения, кроме ювелирных, татарские женщины делали сами. Пробивали отверстия в монетах, подвешивали их на лоб, делали большие нагрудники. Девушки на концах кос вплетали чулпы из монеток. Считалось, чем тяжелее чулпы, тем длиннее и крепче растут волосы. Носили пояса с большими яшмовыми вставками.
«Помню в детстве бабушка нам разрешила взять такой пояс с большими яшмовыми пластинами, а мы разобрали его и играли в песочнице вместо тарелочек, потом потеряли, – рассказывает Гузель. – От прабабушки мне осталось только колье из сердолика. Считается, что этот камень защитный, улучшает зрение. И надо обязательно его носить для благополучных родов, чтобы беременность легче проходила, и ребенок здоровый родился. Не знаю насколько это поверье сбывалось, но я с обоими сыновьями носила эти бусы».
Замужние женщины носили более строгие головные уборы, а в городах часто покрывали голову калфаками и лёгкими шелковыми платками.
«Когда к молодой девушке подходил парень, она кончиком платочка прикрывала улыбку. Считалось неприличным, когда девушка парню улыбается, – поясняет Гузель. – Мужчины всегда ходили в тюбетейке, она так и называлась тубетей, потому что тубе по-татарски – это потолок.
Была маленькая домашняя тюбетейка, белая, легкая, вязаная, а зимой на нее надевали теплую стеганую. У тех, кто побогаче, она была из каракуля. Считалось, что самый дорогой мех именно каракуль. У мужчин также воротники каракулевые были.
Городские женщины, как и мужчины носили пальто, только другой формы, с воротничками вокруг шеи, и тоже каракулевые. В деревнях обычно воротники стеганные или валяные делали, чтобы теплее было внутри. Выходной был спереди стеганный с бархатом, а каж-
додневный попроще, конечно».
«Я всегда хожу в головном уборе, мне удобно, чувствую себя комфортно, говорит Гузель. – Украшения я тоже очень люблю и ношу их практически каждый день. Я ношу колье из сердолика, которому 130 лет. Многие в нашем ансамбле носят украшения, остаются верными традициям».
Рукоделие всегда занимало важное место в жизни татарских женщин. «Умение вышивать, вязать, шить – это было неотъемлемой частью подготовки девушки к замужеству, – делится Гузель. – Например, будущая невеста вязала тонкие кружева для украшения дома, а потом, когда приходило время, их вывешивали на плетень перед домом, чтобы показать, что в доме есть девушка на выданье. Женихи выбирали невест не только по внешности, но и по качеству их работ».
Особое внимание уделялось приготовлению пищи. «Когда приезжали свататься, девушка должна была приготовить пельмени для всех гостей. Их размер не должен был превышать фалангу большого пальца. Это показывало её аккуратность и трудолюбие.
Кроме того, у нас есть традиция тонкой нарезки лапши, которую называют токмаш. Она должна быть толщиной в миллиметр – настоящее искусство!».
Через костюмы, песни и рассказы о традициях участники «Мирас» передают богатое наследие новым поколениям. «Насколько я знаю, сейчас в Литве мало татар говорит на татарском. У нас в Висагинасе ситуация немного иная и мы гордимся тем, что можем делиться нашей культурой, – заключает Гузель. – Это наш вклад в сохранение национальной памяти и сохранения мультикультурности города».
Подготовлено в рамках проекта «Национальные костюмы – Национальные общины Висагинаса (II этап)», который частично финансируется Департаментом национальных меньшинств при Правительстве Литовской Республики.
